اديرة الاسكندرية المندثرة/2

أين رفاة القديس الانبا ساويروس الا نطاكى ؟ .. هل هو ما زال فى دير الزجاج أم نقل إلى سخا بعد أن تخرب ؟ :
يذكر السنكسار في 10 كيهك ان القديس الانبا ساويروس بطريرك انطاكية في فترة هروبه إلى مصر اقام بسخا عند رجل ارخن يدعى دوروثاؤس وعندما تنيح سنه 538م نقل جسده بمعجزة إلى دير الزجاج ويذكر المؤرخ القمص صموئيل تاوضروس السريانى ان جسد القديس نقل إلى سخا مرة اخرى بعد ان تخرب دير الزجاج لذلك من المحتمل وجود رفات هذا القديس ضمن رفات اخرى بانبوبة رئيسية كبيرة
كما هو واضح من خبر نقل جسد نقل جسد القديس القديس ساويرس الأنطاكى إليه . ( السنكسار يوم 10 كيهك ) و أنه على مقربة من جزيرة عند بحيرة مريوط ، و عند ناحية مندثرة بإسم منية الزجاج كانت قديما من ضواحى الأسكندرية فنسب إسم الدير إليها . و على مسافة تسعة أميال من مدينة الأسكندرية تسمى بالرومية دير الهانطون ( أى دير الميل التاسع ( .
وصف كنيسة و دير الزجاج :
وجدت أثار بدير الزجاج عندما أكتشف عام 1939 م و داخل الصور يوجد الحصن و أثار القلالى و أثار الكنيسة و المعمودية ، و ملحقات الدير .
وعثر العالم الأثرى برشيا أيضا على كنيسة صغيرة تقع خلف المدخل الشرقى للدير أى خلف الصرحين الكبيرين . ومن يزور الدير فى هذا الوقت يلاحظ أثرا لمساكن الرهبان فى الجهة الغربية و الجنوبية الغربية من الكنيسة . ( وكان هذا الدير من إحدى الأديرة الهامة فى القرن السابع الميلادى كما يقول العالم الأثرى مايناردوس ( .
و المبنى الأصلى للدير مربع الشكل طول ضلعه حوالى 86 م وسمك الحوائط من أسفل أربعة أمتار و من أعلى متران ، ويبلغ إرتفاع الحوائط حوالى تسعة أمتار و هى من الحجر الجيرى ..
ويوجد بالدير جواسق يصعد إليها من داخل الكنيسة و ذكر أن الجوسق فى غاية ما يكون من الإتقان و حسن الصنعة .وقد زاره قداسة البابا شنودة الثالث على رأس بعثة بابوية للأثار القبطية يوم خمسة فبراير سنة 1973
مراجع و وثائق دير معبد أبوصير من الخرائط القديمة :
وعند مدخل برج العرب القديم ، يوجد دير مشهور يطلق عليه إسم دير الزجاج مسجل فى قوائم هيئة الأثار المصرية بدير معبد أبوصير .
وكان هذا الدير من إحدى أديرة غرب الأسكندرية ، و من المراجع التى تشير إلى دير الزجاج أنه خاضع للكنيسة القبطية الأرثوذكسية ما جاء فى دليل المتحف القبطى ( تأليف مرقس سميكه ) وفى كتاب تحفه السائلين فى ذكر أديرة و رهبان المصرين سنة 1932 م . ( للقمص عبد المسيح صليب المسعودى ) ، وفى كتاب تاريخ الكنائس و الأديرة فى الوجه البحرى الجزء الأول ( لأبى المكارم ) فى القرن الثانى عشر الميلادى ، إعداد و تعليق الراهب صموئيل السريانى ( نيافة الأنبا صموئيل أسقف شبين القناطر ) ، و فى رسالة دكتوراه عن منطقة الأسكندرية ، الفصل الأول ص8 سنة 1958 م - الدكتور محمد صبحى عبد الحكيم .
3:دير اكتوكيدبكاطرن : وهو الدير الثالث يقع فى الطريق من الأسكندرية إلى القيروان (إحدى المدن التونيسية ) بقرب ساحل البحر الأبيض المتوسط على بعد 18 ميلا من الإسكندرية غربا وهناك توجد منطقة تسمى الدير ولا يبعد أن يكون هذا موقع الدير القديم ولو أن الدير تخرب كله إلا أن أسمه بقى حتى هذا اليوم وموقعه بجوار بلدة العامرية شمالا حاليا ويرجع تاريخ هذا الدير إلى القرن الخامس الميلادى وله بقايا .
4: دير ايكوسطون : وهو الدير الرابع فى الطريق من الأسكندرية إلى القيروان على بعد 20 ميلا من الأسكندرية غربا ، ويرجع تاريخه إلى القرن الخامس الميلادى ولم يعثر على بقايا له .
5: دير تفسير : الواقع بقرب بلدة أبوصير على بعد 40كم غرب الأسكندرية وقريب من ساحل البحر الأبيض المتوسط و كان أحدى الأديرة العامرة فى القرن السايع الميلادى ، وقد دلت الأبحاث الجديدة التى أجريت سنة 1939م بمعبد أبو صير القريب من برج العرب أنه كان يوجد به قلإلى .
6: دير طمنوره : يقع بظاهر مريوط و كان عامرا بالرهبان فى النصف الأول من القرن الثامن الميلادى ولم نكتشف موقعه حتى الأن وكان يعيش فيه راهب شيخ قديس روحانى و شاب أخر راهب و كانا يعذبان أجسادهما بالحديد و السلاسل ،
وكان الأنبا تاودروس الخامس و الأربعون من بطاركة الإسكندرية ( 731م : 743م ( من أولاد هذا الدير .
7: دير مطرا : كان هذا الدير يقع بجوار كنيسة الإنجيليون ( غرب الإسكندرية فى منطقة السوارى و الصرابيون ) وكانت المقر البابوى كما يظهر من بعض النصوص الواردة فى كتاب تاريخ البطاركة ، و أصل هذا الدير نقدر أن نعرفه من النص التالى : ( و كان الموضع الذى فيه البطرك الأنبا بنيامين الأول (
622م : 661م ) موضعا طاهرا بلا دنس فى دير يعرف بدير مطرا الذى هو البسقوبيون ( إى المقر البابوى ) لأن سائر البيع و الديارات التى للعذارى و الرهبان تنجست من هرقل المخالف عند إلزامهم بأمانة خلقدونية إلا هذا الدير وحده فإن الذين فيه أقوام أقوياء كثيرا مصريون و جميعهم أهل ليس بينهم غريب فلم يقدر يميل قلوبهم إليه و لأجل ذلك لما عاد الأب بنيامين من الصعيد نزل عندهم لحفظهم الأمانة الأرثوذوكسية و إنهم لم يحيدوا عنها ) ،كما ذكر أبو المكارم فى كتابه كنائس وديارات مصر هكذا : ( دير بطرا وهو أبسقوبيون و كان فيه رأس مرقس ( يقصد رأس مار مرقس الرسول كاروز الديار المصرية) )
8: دير الغانية : كان موقع هذا الدير قبلى دير الزجاج و كان عامرا بالرهبان فى القسم الثانى من القرن السادس الميلادى ، ولما لم يقدر الأنبا بطرس الرابع وهو الرابع والثلاثون من عدد بطاركة الأسكندرية ( 567م : 569م ) أن يدخل مدينة الإسكندرية بسبب حكم الملكية أقام فى هذا الدير ، ولم نعثر على موقعه حتى الأن .
9: دير السلامة : كان عامرا بالرهبان فى القرن السادس الميلادى ولا يعرف موقعه بالنسبه لإسكندرية بالضبط .وذكره يوحنا أسقف نيقوس فى مؤلفه فى التاريخ المحفوظ باللغة الحبشية إذ يقول أن يوستينافوس الملك ( 527م 565م ) عندما تحير فى أختيار بطريرك للإسكندرية لعدم وجود شخص جدير يتولى
الرئاسة الدينية أختار شماسا متصفا بالتقوى والحلم و المسالمة من دير السلامة .
10: دير مارسابا : يرجع تاريخ هذا الدير إلى القرن الثامن الميلادى أو التاسع الميلادى و كان أصلا للملكية ثم صار فى حيازة بطريركية اليونان الأرثوذكس وموقعه هو الموقع الحالى لبطريركية اليونان الأرثوذكس بالأسكندرية .
11: دير أسفل الأرض : ذكره أبو المكارم فى كتابه ( كنائس و أديرة مصر ) (ضمن الأديرة الموجودة بالإسكندرية بين كنيسة قبر أرميا فى قبة الورشان وسط مقابر المسلمين و جعلت مسجدا فى الديماس و بيعة الذهب بجوار الباب الذى دخل منه عمرو بن العاص ) ، وكان هذا الدير أصلا ملكا للقبط ثم تحول للملكية ربما فى أواخر القرن السابع الميلادى ، وكان بفهم قديما (بأسفل الأرض ) تارة الدلتا و تارة الإقليم الواقع شمال شرقى مدينة سمنود .
12: دير نقبوس : ذكره أبو المكارم فى مؤلفه السابق و قال عنه أنه يقع شرق الإسكندرية ، ولا نعرف عن هذا الدير شيئا خلاف ما ذكر فى ملخص مخطوطة أبو المكارم .
13 : دير الماطونيا ( أى دير التوبة ) : المعروف أيضا ( بدير قانوبوس أ، دير فنوبوس أ، دير الطبابنسيين ) .وكان موقعه شمال شرقى الإسكندرية على بعد 23 كم منها بطلريق البر ، فى نفس المكان حيث كان هيكل الإله سرابيس الذى هدمه الأنبا ثاؤفيلس بطريرك الإسكندرية ( 385م : 412م ) ( و أقام فيه ديرا سلمه إلى رهبان القديس باخوم من دير طابنيس ، وذكر كتاب تاريخ البطاركة بهذا الصدد أنه لم ا علم
البطريرك المذكور أن الوثنيين قد مضوا إلى يروشليم ( منطقة فى الأسكندرية غير مدينة أورشليم المقدسة فى فلسطين ) يفتحون بيت أصنامهم أنفذ رهبانا إلى هناك ليطردوهم ، و لكن لم يقدروا الرهبان على طرد الوثنيين فأنفذ ثاؤفيلس البطرك إلى دير باخوم بصعيد مصر و أحضر الرهبان السواح و أنفذهم إلى يروشليم فلما دخلوا صلوا فهربت الشياطين من البريا و صيروا هذا الهيكل مسكنا لرهبان يروشليم و لما عادوا ضبطهم ثاؤفيلس البطرك ليكونوا يأكلون معهم وحدهم من يوم الأحد إلى يوم الأحد و دفع لهم بستانا كان للأب أثناسيوس البطرك )وكان موقع هذا الدير حيث يوجد الأن بلدة أبوقير مركز كفر الدوار مديرية البحيرة ، و يرجع تأسيسه إلى أوائل القرن الخامس الميلادى ولم يصب بالنهب و الخراب مثلما أصيبت بهما الأديرة الواقعة غرب الإسكندرية ، و ربما بقى هذا الدير قائما لغاية القرن الثامن الميلادى و كان فى جميع عصور تاريخه فى يد الملكية و نذكر من أولآد هذا الدير و من الذين قاموا فيه مدة من الزمان ثم جلسوا على الكرسى المرقسى الأنبا بنيامين الأول و هو الثامن و الثلاثون من عدد بطاركة الإسكندرية ( 622م : 661م ) ، و الأنبا طيموثاوس و الأنبا يوحنا
الطابنسى .وقيل إن القديس أرسانيوس معلم أولاد الملوك و الذى صار فيما بعد ناسكا عظيما أقام مرتين فترة من الزمان فى هذا الدير و كذا أيضا القديس أمون كما أن القديس يوحنا السلمى رئيس دير طور سينا ( ألف كتابا ذاخرا بتعليم رومانى عنوانه " كتاب سلم الفضائل " و تنيح حوالى سنة 649م ) زاره فى أوائل القرن السابع الميلادى و اثنى كثيرا على سيرة رهبانه و ربما توجد بقايا لهذا الدير بين أنقاض مدينة كانوب التى قامت بحفرها و التنقيب عنها مصلحة الأثار المصرية بالأشتراك مع الجمعية الأثرية الملكية فى الإسكندرية
تحت إشراف الأستاذ برشيا فى سنة 1924م .
وقد إهتم قداسة البابا بالأديرة المنتشرة غرب الإسكندرية والمذكورة فى كتب التاريخ ، وخاصة دير الزجاج وقد إتصل بالمسئولين فأرسل الفريق أول كمال حسن على (وزير الدفاع السابق) إلى قداسة البابا خطاباً بتاريخ 27/6/1979م بتسليم دير الزجاج إلى الكنيسة القبطية مع تنسيق العمل مع مصلحة ألاثار .
وقد كلف قداسته المتنيح نيافة النبا صموئيل ، واللواء رياض بخيت بالإتصال بالأستاذ منصور حسن - وزير الثقافة السابق - للتفاهم فى هذا الشأن .
وقد قام البابا يزيارة منطقة الدير يوم 31/1/1980م متفقداً آثاره والمنطقة المحيطة به ، وقد رافقة النبا صموئيل والأستاذ شحاته آدم رئيس هيئة ألاثار وبعضر جال هيئة ألاثار بالمنطقة
دير الأنبا بيشوى أو الدير الأحمر
ويقع إلى الشمال الغربى من الدير الأبيض وبه كنيستة العريقة جداً , وقد سمى بالدير الحمر لأن أحجاره من الجرانيت الحمر الذى أخذت من المعابد الفرعونية ولم يتبقى منه سوى الكنيسة الرئيسية والحصن
يقع على بعد 3 كم شمال الدير الأبيض
قال‏ ‏القمص‏ ‏أنطونيوس‏ ‏الشنودي‏ ‏مسئول‏ ‏بدير‏ ‏الأنبا‏ ‏بيجول‏ ‏والأنبا‏ ‏بيشاي‏ ‏الشهير‏ ‏بالدير‏ ‏الأحمر‏ ‏إن‏ ‏تاريخ‏ ‏كنيسة‏ ‏دير‏ ‏الأنبا‏ ‏بيشاي‏ ‏يرجع‏ ‏إلي‏ ‏الفترة‏ ‏ما‏ ‏بين‏ (500-525)‏ميلادية‏ ‏والكنيسة‏ ‏علي‏ ‏شكل‏ ‏بازيليكا‏ ‏ذات‏ ‏صحن‏ ‏طويل‏ ‏ينتهي‏ ‏بجنبات‏ ‏الهيكل‏ ‏الثلاث‏ ‏وهي‏ ‏تركيبة‏ ‏معقدة‏ ‏من‏ ‏الطاقات‏ ‏الحائطية‏ ‏والأعمدة‏ ‏والنحت‏ ‏تعود‏ ‏للحقبة‏ ‏الرومانية‏ ‏ما‏ ‏بين‏ ‏القرنين‏ ‏السادس‏ ‏والتاسع‏ ‏الميلادي‏ ‏وجميع‏ ‏أسطح‏ ‏الكنيسة‏ ‏مغطاة‏ ‏بالرسومات‏ ‏أما‏ ‏عن‏ ‏تسمية‏ ‏بالدير‏ ‏الأحمر‏ ‏فيرجع‏ ‏إلي‏ ‏بنائه‏ ‏بالطوب‏ ‏الأحمر‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏الملكة‏ ‏هيلانة‏ ‏حيث‏ ‏بنت‏ ‏بجواره‏ ‏قصر‏ ‏يعود‏ ‏للقرن‏ ‏الرابع‏ ‏الميلادي‏,‏ويقع‏ ‏الدير‏ ‏غرب‏ ‏سوهاج‏ ‏ويبعد‏ ‏مسافة‏4‏كم‏ ‏شمال‏ ‏دير‏ ‏الأنبا‏ ‏شنودة‏ ‏ويتكون‏ ‏الدير‏ ‏من‏ ‏كنيسة‏ ‏أثرية‏ ‏وهيكل‏ ‏أثري‏ ‏وحصن‏ ‏أمرت‏ ‏الملكة‏ ‏ببنائه‏ ‏لحماية‏ ‏الرهبان‏ ‏من‏ ‏أخطار‏ ‏البرية‏,‏ثم‏ ‏ترميم‏ ‏المبني‏ ‏في‏ ‏فترة‏ 2002‏إلي‏2003 ‏بمعرفة‏ ‏هيئة‏ ‏الآثار‏ ‏وبعثة‏ ‏من‏ ‏الخارج‏ ‏حيث‏ ‏يتم‏ ‏ترميم‏ ‏الحرم‏ ‏الأثري‏ ‏والكنيسة‏ ‏وبقايا‏ ‏القلالي‏ ‏القديمة‏ ‏ومقابر‏ ‏الأقباط‏ ‏المجاورة‏ ‏لمنطقة‏ ‏الدير‏ ‏غرب‏ ‏الحرم‏ ‏الأثري‏ ‏بحوالي‏100‏متر‏.‏ أضاف‏ ‏القمص‏ ‏أنطونيوس‏ ‏بقوله‏: ‏أما‏ ‏عن‏ ‏حركة‏ ‏التعمير‏ ‏والتنمية‏ ‏بالدير‏ ‏فيملك‏ ‏الدير‏ ‏مزرعة‏ ‏غرب‏ ‏المدافن‏ ‏منها‏ ‏فدادين‏ ‏مزروعة‏ ‏بجانب‏ ‏وجود‏ ‏ورشة‏ ‏للبلاط‏ ‏وحديقة‏ ‏ومضيفة‏ ‏عامة‏ ‏للزوار‏ ‏واستراحة‏ ‏ذات‏ ‏أربعة‏ ‏أدوار‏ ‏للمبيت‏ ‏وقاعة‏ ‏للاجتماعات‏ ‏وصيدلية‏ ‏ومكتبة‏ ‏حيث‏ ‏تم‏ ‏اعتماد‏ ‏حوالي‏30‏مليون‏ ‏جنيه‏ ‏من‏ ‏هيئة‏ ‏اليونسكو‏ ‏بالاتفاق‏ ‏مع‏ ‏جامعة‏ ‏جنوب‏ ‏الوادي‏ ‏لتطوير‏ ‏الدير‏ ‏وتحويله‏ ‏لمزار‏ ‏سياحي‏ ‏عالمي‏,‏بدأ‏ ‏العمل‏ ‏فيه‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏بعثة‏ ‏إيطالية‏ ‏لترميم‏ ‏الرسومات‏ ‏الجدارية‏ ‏بالدير‏ ‏برئاسة‏ ‏دكتور‏ ‏اليزابيث‏ ‏برلمان‏ ‏مدرس‏ ‏الفن‏ ‏بجامعة‏ ‏تمبل‏ ‏فيلادلينا‏.‏ استطرد‏ ‏القمص‏ ‏أنطونيوس‏ ‏بأن‏ ‏هناك‏ ‏أيضا‏ ‏مشاريع‏ ‏استثمارية‏ ‏يقوم‏ ‏بها‏ ‏الدير‏ ‏منها‏ ‏مزارع‏ ‏حيوانية‏ ‏للتربية‏ ‏والتسمين‏ ‏ومزارع‏ ‏نباتية‏ ‏لزراعة‏ ‏الزيتون‏ ‏وبعض‏ ‏الخضروات‏ ‏والفاكهة‏ ‏ومنافذ‏ ‏البيع‏ ‏داخل‏ ‏الدير‏ ‏بالإضافة‏ ‏إلي‏ ‏خدمة‏ ‏الدير‏ ‏للفقراء‏ ‏في‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏القري‏ ‏كقرية‏ ‏البخاجري‏ ‏والجارجوي‏ ‏والفراز‏ ‏وأدفا‏ ‏وغيرهم‏ ‏من‏ ‏القري‏ ‏والدير‏ ‏يعتمد‏ ‏في‏ ‏تمويله‏ ‏لهذه‏ ‏المشروعات‏ ‏علي‏ ‏العطايا‏ ‏والنذور‏ ‏من‏ ‏محبي‏ ‏الدير‏ ‏وبالتالي‏ ‏فحركة‏ ‏العمران‏ ‏بطيئة‏ ‏جدا‏ ‏وأيضا‏ ‏هناك‏ ‏قلة‏ ‏في‏ ‏الأيدي‏ ‏العاملة‏.‏