جولة بين اديرة الصعيد/4

دير الأنبا بولا
ذكر المقريزى فى خططه (7) أنه : " كان يطلق عليه دير بولص ثم أطلق عليه دير الأنبا بولا وأطلق عليه دير النسورة .. هذا الدير فى البر الغربى من الطور وبه عين ماء وكان يتبرك بها المسافرين وعندهم أن هذه العين تطهرت منها مريم أخت موسى عليهما السلام عند نزول موسى بنى إسرائيل فى برية القلزم .. وأنبا بولا هذا من اهل الإسكندرية فلما مات أبوه ترك له اخيه ثروة كبيرة فخاصمة أخوه فى ذلك فخرج غاضباً منه فرأى ميتاً يدفن فى قبره فتأمل فى حياته فذهب سائحا فى البرارى حتى وصل إلى هذه العين فأقام هناك وكان الرب يرزقة بطعامه فمر به أنطونيوس وظل ملازماً لخ حتى مات فبنى هذا الدير على قبره وبين الدير والبحر ثلاث ساعات وفيه ( بستان ) مزرعة فيه نخل وعنب وبه عين ماء تجرى .
منطقة نتريا
منطقة نتريا أو جبل برنوج هى تل أثرى مجاور لقرية ما زال يطلق عليها حتى الان قرية البرنوجى فى مديرية (محافظة البحيرة) وهذه المنطقة الأثرية تبعد حوالى 8 كم غرب مدينة دمنهور وقد تأثرت هذه المنطقة من المذابح التى قام بها العرب المسلمون على مختلف العصور وأن أسمها كما قال لنا آباؤنا مشتق من أسمين عربيين هما : الدم + نهور وأندمج الأسمين فيما بعد وأصبحوا أسماً واحدا وهو دمنهور هذا الأسم خلد دماء الأقباط التى سفكت على أرض مصر من أجل تمسكهم بالمسيح .
وكان يعتقد أن أديرة نتريا والقلالى والأسقيط هى ثلاث أماكن تتواجد كلها فى منطقة وادى النطرون , ولكن بعد البحث فى هذه المنطقة اثبتت الحفريات وإكتشاف هذه الاثار أن هذه هى منطقة نتريا المشهورة فى التاريخ القبطى المسيحى .
ومن أشهر مؤسسى الرهبنة فى هذه المنطقة فيها هو القديس أمونيوس . ويذكر تاريخ الرهبنة فى مصر أن الأنبا أنطونيوس أب الرهبان أثناء زيارته للأنبا امونيوس فى منطقة نتريا شكا له من ضيق المكان وكثرة عدد الرهبان .. فسارا سوياً تاركين نتريا حوالى ثلاث ساعات حتى وصلا إلى منطقة لينشئ فيها ديراً للرهبان وقد أطلق علي هذه المنطقة فيما بعد أسم القلالى أو المنا .
منطقة القلالى / المنا
وعلى هذا يمكن القول أن الذى أسس منطقة القلالى / المنا هو الأنبا أنطونيوس أب الرهبنة فى العالم , وتقع منطقة القلالى بين بلدتى أبو المطامير وحوش عيسى شهلا وبلدة الدلنجات جنوباً وهى عموماً المنطقة الواقعة بين دمنهور ووادى النطرون وإتساع هذه المنطقة يبلغ مسافة 20 كم طولاً - 5 كم عرضاً وهى تحتوى على ما يقرب من 2500مبنى رهبانى ( منشوبية) ولكثرة هذا العدد أطلق عليها منطقة القلالى , ولأنها بيوت عادية إلا أن عرب المنطقة أطلقوا عليها أسم القصور وبتسميتهم قسم العرب هذه المنشوبيات طبقاً للمنطقة التى تقرب منها هكذا : منطقة قصور وهيدة وقصور الرباعيات قرب حوش عيسى - وفى الجنوب قصور عريمة وقصور حجيلة قرب الدلنجات - وفيما بين المنطقتين قصور العبيد وقصور عزيلة وقصور عيسى .
ومن أشهر القديسين الذين ذكرهم التاريخ وكانوا رهباناً فى منطقة القلالى هم القديس مكاريوس الإسكندرانى , والقديس إيفاجريوس (يطلق عليه أحياناً مار أوغريوس )
إختفاء منطقة القلالى الأثرية نتيجة لمشروعات الحكومة وإستيلاء الناس على أراضيها
وقامت الحكومة فى مصر بمشاريع فى هذه المنطقة منها أن مشروع ترعة النوبارية قد أخترق هذه المنطقة الأثرية , وقامت الحكومة أيضاً بإنشاء خط للسكك الحديدية من الخطاطبة حتى إيتاى البارود , ومن ناحية أخرى إستولى الناس على الراضى لزراعتها والمفروض أن تتبع هذه المناطق وزارة الآثار .
وكانت قد قام المعهد الفرنسى للآثار الشرقية بالحفائر فى هذه المنطقة وأشترك معه فيما بعد جامعة جينيف فى الحفائر والبحث والتنقيب ودراسة المنطقة , وبعد أن أكتشفت هذه البعثات الكثير من المبانى الأثرية أشتركت معهم أخيراً مصلحة الآثار المصرية لمنطقة غرب الدلتا وقد ذكر ابو المكارم فى تاريخة (2) عن هذه المنطقة فى القرن 12 فقال : " البرية المعروفة ببرية المنا التى لأنبا أسحق عند جبل ترنوج وبها جماعة كبيرة من الأخوة ( الرهبان) شهد بها سيرة الأنبا بنيامين البابا 38 وكان فى مملكة لنديوس ملك الروم وهو آخر ملوكهم على مصر ومالطة كلها وذلك فى سنة 349 للشهداء الأطهار (يعتقد ان هذه القلالى فى المنطقة انشأت فى سنة 349 ش)
القلالى المتفرقة هى منشوبيات يقيم بها المتوحد الشيخ وتلميذه
ونظام الرهبنة فى مصر متنوع ففيه رهبان يسكنون الدير ورهبان متوحدين يسكنون فى قلالى متفرقة حول الدير , ورهبان يسكنون نقر الجبال وكهوفها , ورهبان سائحون ليس لهم مكان .
ونحن هنا نتكلم عن المتوحدون الذين يكنون فى قلالى حول الدير تسمى منشوبيات , والمنشوبية عبارة عن بيت صغير فى الصحراء يحيط به سور عال يفصل المتوحد عن العالم الذى حوله , وقد لجا الرهبان إلى بناء هذه المنشوبيات لأن المنطقة التى تحيط بديرهم منطقة صحراوية ليس بها أحجار , ولا تقل المسافة بين منشوبية واخرى عن 20 متراً حتى لا يرى المتوحد الآخر الساكن بالقرب منه , وباب المنشوبية فى العادة بكون فى الحائط القبلى , ويواجه الداخل فناء فسيح وفيه يوجد بئر ليشرب منه المتوحد ويروى مساحة الفناء أو خارجه يقوم المتوحد بالعمل اليدوى والعمل فى الرض حتى يأكل من عمل يديه حسب قوانين الرهبينة المصرية , وتقع دورات المياه فى الركن القبلى الشرقى من الفناء ضد إتجاه الريح حتى تأخذ الريح الروائح الكريهه بعيداً عن المكان , وفى المدخل الشرقى الذى يتركز فيه مبانى المنشوبية ندخل على صالة المدخل وبجوارها حجرة للزوار وبجانبها حجرة للتلميذ وبجوارهما المطبخ ثم حجرة الصلاة والتعبد التى تكون دائماً صغيرة و ومن باب آخر فى الصاله يؤدى إلى جناح المتوحد وبه حجرة كبيرة للعمل اليدوى ( مقاطف - حصيرأو غيره ) وأخرة مخازن وفى الصورة المقابلة حجرة الصلاه بها حنيات توضع بها قناديل وكتب وصور أو ايقونات .
مبانى الشركة الرهبانية المنشوبيات الكبيرة
وفي هذا النوع من المبانى يسكن فيها متوحد كبير يتتلمذ على يديه رهبان أو طالبى الرهبنة يطلق عليهم فى قانون الرهبنة أبناؤه وهذه المنشوبية الكبيرة عباره عن سور ومبنى عليه حجرات هى قلالى للرهبان وفى الوسط فناء غير مسقف وفى جهه من المبنى صالة كبيرة تسع جميع الرهبان فى المنشوبية الكبيرة وغالباً ما كانت هذه المنشوبيات الكبيرة تسمى بأسم الآباء الشيوخ الكبار أو بإسم البلد الذى كان ينتمى إليه الآباء قبل رهبنتهم , وفى الصورة المقابلة الفناء ويظهر مبنى الصلاة الذى يجتمع فيه الرهبان
كنائس منطقة القلالى
وكانت منطقة القلالى بها الكثير من الكنائس التى بنيت فى القرن الرابع والخامس حيث يذهب الرهبان المنتشرين فى المنطقة إلى الصلاه الجماعية فى القداسات , ويظهر انها كانت صغيرة الحجم تسع أعدا قليلة من من الرهبان الساكنين فى المنشوبيات الكبيرة وهذه الكنائس الصغيره مبنية على الطراز البازليكى ( الطراز البازيليكى هو القاعة الملكية يتميز بصفين من الأعمدة تستخدم للأحتفالات الملكية) .
وهذه الكنائس بها ثلاث أجنحة وبها مذبح واحد على جانبيه حجرتين يفتحان على الهيكل الأوسط فقط , ويوجد على الجانب القبلى من باب الهيكل إنبل صغير أعلى من سطح الكنيسة بثلاث درجات كما يوجد مصطبة ملاصقة للحائط الغربى لجلوس شيوخ الرهبان عليها , وعند المدخل الغربى للكنيسة يوجد حائطين بارزين لحماية مدخل الكنيسة من الرمال والرياح والعواصف الرملية التى كثيراً ما تهب على هذه المنطقة - لمزيد من المعلومات راجع كتاب الكنائس والأديرة القديمة
أديرة الأنبا يحنس
كان يعتقد الكثيرين أن هناك ديراً واحداً للقديس يوحنا القصير حتى وضع الأمير عمر طوسون علامات خرسانية فوق الأكوام الأثرية فى المنطقة التى على بعد 4 كم شرق دير الأنبا بيشوى , هذه الأكوام الأثرية تكون مجموعة من الأديرة التى تسمى بشكل عام أديرة القصير وفى الخريطة التى على اليسار تلاحظ المربع الأسود فى أعلى الرسم هو دير الأرمن , وعلى اليمين أثنين من المربعات السوداء الأعلى دير الحبش والأسفل دير يوحنا القصير , والمربع الأسود الذى على اليسار هو دير الأنبا يحنس كاما ودير يحنس كاما هو أقرب دير للأنبا بيشوى ولا تزال آثاره تقع تحت الكوم الكبير الأثرى وبالقرب من دير الحبش ودير يوحنا القصير دير النوب (الذهب) حسب إعتقاد الأمير عمر طوسون , وما بين هذه الأديرة أكثر من 14 موقع أثرى يعتقد أنها أما كانت أديرة أو منشوبيات ( يسكن فيها راهب واحد أو عده رهبان ) .
وقد بدأت جامعة ميتشيجان بمسح اثرى لهذه المنطقة التى تردد ذكر أديرتها فى التاريخ وبالذات فى دير الأنبا يحنس القصير فى يناير 1992 ووجدت أرضيات دير أنبا يحنس القصير على عمق 3 م من سطح الكوم الأثرى - وقد أعادت إكتشاف أكثر من 15 منشوبية (مساكن للرهبان حول الدير
دير الأرمن
وقد أكتشفت به كنيسة رائعة ومائدة كان يأكل عليها الرهبان
الطراز‏ ‏المعماري‏ ‏لدير‏ ‏أبو‏ ‏حنس
تقع‏ ‏قرية‏ ‏دير‏ ‏أبو‏ ‏حنس‏ ‏شمال‏ ‏دير‏ ‏البرشا‏ ‏بحوالي‏ 5 ‏كم‏ ‏علي‏ ‏الضفة‏ ‏الشرقية‏ ‏لنهر‏ ‏النيل‏ ‏بمركز‏ ‏ملوي‏ ‏في‏ ‏محافظة‏ ‏المنيا‏.‏
اشتهرت‏ ‏القرية‏ ‏باسم‏ ‏دير‏ ‏أبو‏ ‏حنس‏ ‏نسبة‏ ‏إلي‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏القصير‏ ‏المعروف‏ ‏بأبي‏ ‏يحنس‏, ‏والذي‏ ‏عاش‏ ‏في‏ ‏بلدة‏ ‏بتسا‏ ‏بصعيد‏ ‏مصر‏ ‏في‏ ‏القرن‏ ‏الخامس‏ ‏الميلادي‏.‏
الكنيسة‏ ‏الأثرية‏ ‏بدير‏ ‏أبي‏ ‏يحنس‏:‏
تقع‏ ‏الكنيسة‏ ‏الأثرية‏ ‏في‏ ‏الجزء‏ ‏الجنوبي‏ ‏الشرقي‏ ‏من‏ ‏البلدة‏ ‏وجذبت‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏الباحثين‏ ‏لأنها‏ ‏من‏ ‏وجهة‏ ‏النظر‏ ‏المعمارية‏ ‏تظهر‏ ‏بوضوح‏ ‏التغييرات‏ ‏التي‏ ‏حدثت‏ ‏في‏ ‏كنيسة‏ ‏بازيليكية‏ ‏من‏ ‏القرن‏ ‏الخامس‏ ‏ذات‏ ‏سقف‏ ‏مغطي‏ ‏بجمالون‏ ‏خشبي‏ ‏إلي‏ ‏كنيسة‏ ‏من‏ ‏طراز‏ ‏القباب‏ ‏والدعامات‏ ‏الثقيلة‏ ‏من‏ ‏الطوب‏ ‏لتحملها‏, ‏وهو‏ ‏ما‏ ‏حدث‏ ‏لكثير‏ ‏من‏ ‏الكنائس‏ ‏المصرية‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏التدهور‏.‏
وتتكون‏ ‏الكنيسة‏ ‏حاليا‏ ‏من‏ ‏نارتكس‏ ‏وصحن‏ ‏وهياكل‏ ‏وينقسم‏ ‏الصحن‏ ‏إلي‏ ‏ثلاثة‏ ‏ممرات‏ ‏تغطيها‏ ‏ثلاث‏ ‏قباب‏, ‏ولكن‏ ‏الدعامات‏ ‏المبنية‏ ‏من‏ ‏الطوب‏ ‏التي‏ ‏تحمل‏ ‏هذه‏ ‏القباب‏ ‏من‏ ‏الضخامة‏, ‏بحيث‏ ‏تسد‏ ‏جزءا‏ ‏كبيرا‏ ‏من‏ ‏الفراغ‏ ‏الداخلي‏, ‏ويخصص‏ ‏الجزء‏ ‏الأوسط‏ ‏من‏ ‏صحن‏ ‏الكنيسة‏ ‏للرجال‏ ‏والجزء‏ ‏الشرقي‏ ‏منه‏ ‏للخورس‏ ‏وللكنيسة‏ ‏هيكلين‏ ‏واحد‏ ‏للسيدة‏ ‏العذراء‏ ‏والآخر‏ ‏للقديس‏ ‏يوحنا‏ ‏القصير‏, ‏وهناك‏ ‏أيقونة‏ ‏من‏ ‏القرن‏ 18 ‏للقديس‏ ‏يوحنا‏ ‏القصير‏, ‏وهي‏ ‏هدية‏ ‏من‏ ‏الأنبا‏ ‏ديمتريوس‏ (‏البابا‏ 111 ‏من‏ ‏بابوات‏ ‏الإسكندرية‏), ‏ويلاحظ‏ ‏الزائرون‏ ‏تيجان‏ ‏الأعمدة‏ ‏من‏ ‏فروع‏ ‏الأكاتس‏ ‏وأجزاء‏ ‏من‏ ‏معبد‏ ‏قديم‏ ‏استخدمت‏ ‏في‏ ‏بناء‏ ‏الكنيسة‏.‏
وعلي‏ ‏مذبح‏ ‏الهيكل‏ ‏البحري‏ ‏يوجد‏ ‏لوح‏ ‏رخامي‏ ‏أثري‏ ‏محفور‏ ‏يمثل‏ ‏شاهد‏ ‏قبر‏ ‏قديم‏ ‏وعليه‏ ‏نصوص‏ ‏يونانية‏ ‏وسيريانية‏ ‏وقبطية‏ ‏وعربية‏ ‏ترجمت‏ ‏ونشرت‏ ‏وتم‏ ‏تصويرها‏ ‏بواسطة‏ ‏علماء‏ ‏القبطيات‏.‏
وتذكر‏ ‏التقاليد‏ ‏أن‏ ‏الكنيسة‏ ‏بنتها‏ ‏القديسة‏ ‏هيلانة‏.‏
كنيسة‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏القصير‏ - ‏الصخرية
هذه‏ ‏الكنيسة‏ ‏جزءا‏ ‏من‏ ‏مجموعة‏ ‏القلالي‏ ‏التي‏ ‏تنتشر‏ ‏في‏ 37 ‏كهفا‏ ‏تمتد‏ ‏علي‏ ‏مسافة‏ 2‏كم‏, ‏وعثر‏ ‏علي‏ ‏مخربشات‏ ‏قبطية‏ ‏علي‏ ‏جدران‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الكهوف‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏عبارة‏ ‏عن‏ ‏محاجر‏ ‏قديمة‏. ‏وصفها‏ ‏الرحال‏ ‏مثل‏ ‏فانسلب‏ ‏في‏ ‏القرن‏ 17 ‏والراهب‏ ‏سيكارد‏ ‏وجوليان‏ ‏وجومار‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏ضمن‏ ‏علماء‏ ‏الحملة‏ ‏الفرنسية‏, ‏وهي‏ ‏تقع‏ ‏إلي‏ ‏الجنوب‏ ‏الشرقي‏ ‏علي‏ ‏بعد‏3 ‏كم‏ ‏من‏ ‏قرية‏ ‏دير‏ ‏أبو‏ ‏حنس‏, ‏ولا‏ ‏يمكن‏ ‏تمييزها‏ ‏من‏ ‏علي‏ ‏بعد‏, ‏ويحتفظ‏ ‏كاهن‏ ‏دير‏ ‏أبو‏ ‏حنس‏ ‏بمفتاح‏ ‏كنيسة‏ ‏الكهف‏, ‏بنيت‏ ‏الكنيسة‏ ‏داخل‏ ‏كهفين‏ ‏أو‏ ‏ثلاثة‏ ‏كهوف‏ ‏قديمة‏ ‏ونارتكس‏ ‏هذه‏ ‏الكنيسة‏ ‏كبير‏ ‏وله‏ ‏مدخل‏ ‏جهة‏ ‏الغرب‏ ‏ندخل‏ ‏إليه‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏درجات‏, ‏وهي‏ ‏غنية‏ ‏بالرسوم‏ ‏الجدرانية‏ ‏وكلها‏ ‏من‏ ‏طراز‏ ‏واحد‏ ‏يعود‏ ‏للقرنين‏ ‏السادس‏ ‏والسابع‏, ‏لكن‏ ‏الكثير‏ ‏منها‏ ‏تعرض‏ ‏للتدمير‏, ‏خاصة‏ ‏وجوه‏ ‏الأشخاص‏. ‏والغرفة‏ ‏إلي‏ ‏اليمين‏ ‏بها‏ ‏الرسم‏ ‏الجداري‏ ‏الآتي‏: ‏يظهر‏ ‏الملك‏ ‏هيرودس‏ ‏علي‏ ‏عرشه‏ ‏في‏ ‏المعبد‏ ‏وهو‏ ‏يأمر‏ ‏بذبح‏ ‏أطفال‏ ‏بيت‏ ‏لحم‏ ‏وفي‏ ‏نهاية‏ ‏الجدار‏ ‏يظهر‏ ‏زكريا‏ ‏وأليصابات‏, ‏ويظهر‏ ‏في‏ ‏المناظر‏ ‏تحتها‏ ‏الملاك‏ ‏جبرائيل‏ ‏وهو‏ ‏يتراءي‏ ‏للقديس‏ ‏يوسف‏ ‏ورحلة‏ ‏العائلة‏ ‏المقدسة‏ ‏إلي‏ ‏مصر‏ ‏ويظهر‏ ‏في‏ ‏الرسوم‏ ‏الجدارية‏ ‏التي‏ ‏تلون‏ ‏الحنية‏ ‏خمسة‏ ‏أشخاص‏ ‏ونري‏ ‏فيها‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏والسيدة‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏ ‏في‏ ‏عرس‏ ‏قانا‏ ‏الجليل‏ ‏وعلي‏ ‏الجدران‏ ‏توجد‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏النصوص‏ ‏والكتابات‏ ‏القبطية‏.‏
دير الخمسة وأمهم أو دير الشهداء قزمان ودميان وأخواتهم وأمهم منيل شيحة - بالحوامدية
موقع الدير
يقع دير الخمسة وأمهم بمنية شيحة وهو دير أثرى في جنوب مدينة الجيزة بحوالي 3كم في ناحية المنيل "منيل شيحة" الواقعة غرب النيل أمام المعادى على طريق الحوامدية. والدير يقع غرب شريط السكة الحديد في وسط الزراعة ويرجع للقرن الرابع الميلادي واستمر عامرا رهبانيا حتى القرن 14 الميلادي وكانت تصل ما بينة وبين دير طموة القريب سرداب طويل كان يستخدم في أيام الاضطهاد حسب ما هو متوارث وهو في نفس الوقت أحد أديرة برية منف القديمة التي ترهب بها القديس أنبا هدرا الأسواني.
دير الشهداء قزمان و دميان الذى يقع فى منطقة المنيل بالجيزة ( منيل شيحه ) فى الطريق المتجه للحوامدية . و يفصله عن دير طموه السكة الحديد و يفصل هذه المنطقة عن المعادى حيث كنيسة العذراء العدوية نهر النيل ( توجد معدية فى النيل ) و يقع جنوب الجيزة و المنيب بحوالى ثلاثة كيلو مترات مقابل المعادى .
كيف تذهب للدير؟
ويصل إلى المنطقة أتوبيسات النقل العام أرقام 982 و 987 من رمسيس و 120 و 121 من جامعة القاهرة و 122 من ميدان الجيزة و المحطة على الطريق تسمى " محطة المدرسة " بجوار نقطة مرور المنيل و هى نفسها محطة دير أبو سيفين بطموه و نتجه يميناً و لا بد من عبور السكة الحديد إلى الغرب حيث يقع الدير بعد حوالى 300 متر تقريباً من السكة الحديد .
أما أصحاب السيارات فيمكن الدخول من نفس الطريق أو بعد محطة المدرسة بقليل أمام شركة بابكوك ( للمراجل البخارية ) و عبور الكوبرى و السكة الحديد يساراً .
أجساد القديسين والشهداء بالدير
ويوجد بالدير مقصورة القديسة مهرائيل
ورفاة الشهيدين قزمان ودميان
1- دير قزمان ودميان بمنيل شيحة
يسمى الدير بدير الخمسة وامهم وكانت لهم كنائس كثيرة .. تهدمت جميعها ولم يبقى سوى هذا الدير , وهو الدير الاثرى لهم يقع جنوب الجيزة بحوالى 7 كيلو مترا بناحية منيل شيحة الواقعة غرب النيل امام المعادى على طريق الحوامدية والدير يقع غرب شريط السكة الحديد فى وسط الزراعة ويرجع تايخ الدير للقرن الرابع الميلادى استمر عامراً رهبانياً حتى القرن الرابع عشر الميلادى وكانت تصل بينه وبين دير ابو سيفين بطموه سروداب طويل كان يستخدم فى ايم الاضطهاد حسب ما هو متوارث والدير هو احد اديرة منوف القديمة التى ترهبن فيها القديس الانبا هدار الاسوانى والقديس ابيفانيوس ( ابو فانا (
وقد تكلم عن هذا الدير المؤرخ الاسلامى المعروف الشيخ تقى الدين المقريزى فى خططته وذكر ان كنيسة هذا الدير قائمة الى اليوم وبها اعمدة رومانية قديمة ..ويوجد بالدير انبوبة تحوى رفات الشهداء الخمسة وامهم وذكر هذا الدير ابو المكارم فى القرن (12) ان به قليل من الايقونات والمخطوطات
دير القديس أرسانيوس أو دير يحنس القصير ويُعرف بدير القصير الشهير بدير البغل (قرب كوتسيكا شرقي طُرة) بجبل طرة بجبل المقطم
(الشهير بدير البغل) بجبل طرة
ذكر المقريزى فى خططه (2) أنه : وله عدة أسماء دير شعران أو دير البغل أو دير شهران وقيل أن سبب تسمية شهران أنه كان من حكماء النصارى وقيل أنه كان ملكاً - وكان هذا الدير يعرف قديماً بدير مرقوريوس ويطلق عليه مرقورة أو أبو مرقورة ومرقوريوس قتلة الأمبراطور دقلديانوس فى 19 من تموز و15 أبيب وكان جندياً ولما سكنة برسوم بن التبان عرف بدير برسوم وله عيد فى يوم الجمعة الخامسة من سلام ونعمة من ربنا يسوع المسيح وكان يحضر البابا وأكابر النصارى ويصرفون أموالهم هناك هذا الدير فى حدود منطقة طرا وهو مبنى بالحجر واللبن ( بالطين الممزوج بقش بتبن القمح ) وبه أشجار نخيل ويسكنه عدة رهبان
كان به كنيسة على أسم قزمان ودميان
بابا كان فى دير القديس أرسانيوس : البابا بنيامين الثانى وُلد ببلدة دميقراط بالصعيد الأقصى، أحب حياة الهدوء والسكون فاعتزل في الصحراء بالقرب من بلدته، وإذ كان الكثيرون من أقاربه ومعارفه يزورونه، انطلق إلى دير البغل بجبل طره ليحقق اشتياقه في حياة الوحدة بعيدًا عن معارفه
دير القديسين بطود ارمنت محافظة الأقصر بصعيد مصر
يقع دير القديسين للشهيدين الانبا بشاى والانبا بطرس شرق قرية طود ارمنت وسط مدافن القرية ومجمع مبنى كنائس الدير تتكون من الكنيسة القديمة وبها اربعة هياكل فى صف واحد وخورسين والكنيسة الاحدث تتكون من 12 قبة وثلاث هياكل وتسعة للصحن وترجع للقرن 18و19م والكنيستان مبنيتان بالطوب اللبن ويوجد غرب الكنيسة القديمة مغطس مربع .. هذا وقد وجد بالدير بعض الاهتمام والتعمير وسكنه بعض المكرسات
دير‏ ‏القديسين
يقع دير القديسين بجبل الطود شرق النيل جنوب مدينة الاقصر بمسافة 20 كيلو متر ويبعد عن مدينة اسنا بحوالى 45 كلم يخدم اقباط كل هذه القرى ال17 قرية الواقعة فى هذا الزمام من قرية (البغدادى ) بجوار كوبرى الاقصر العلوى حتى قرية (المعلا) التابع لمركز اسنا بمسافة 42 كلم ويعيش بها 55 اسرة مسيحية. ولايجد اقباطها مكانا للصلاة وتأدية الشعائرالدينية وطقوس العبادة الا فى كنيسة دير القديسين بجبل الطود - قرية الطود – التي يقع بها دير القديسين وتبعد عن الاقصر 16 كلم ويقطن بها 110 اسرة
يقع‏ ‏الدير‏ ‏بحاجر‏ ‏الطود‏ ‏في‏ ‏الجهة‏ ‏الشرقية‏ ‏من‏ ‏قرية‏ ‏طود‏ ‏شرق‏ ‏النيل‏ ‏وعلي‏ ‏مسافة‏ 17 ‏كم‏ ‏جنوب‏ ‏مدينة‏ ‏الأقصر‏
‏ويسمي دير‏ ‏القديسين‏ ‏بهذا‏ ‏الاسم‏ ‏لأنه‏ ‏يوجد‏ ‏فيه‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏قديس‏ ‏ففيه‏ ‏جسد‏ ‏القديس‏ ‏أنبا‏ ‏بيشاي‏, ‏والقديس‏ ‏أنبا‏ ‏بسنتاؤس‏, ‏وأنبا‏ ‏سورس‏, ‏وهؤلاء‏ ‏القديسيون‏ ‏عاشوا‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏المنطقة‏ ‏وقدسوها‏ ‏بصلواتهم‏ ‏الطاهرة‏, ‏وهؤلاء‏ ‏القديسون‏ ‏هم‏ ‏من‏ ‏أوائل‏ ‏من‏ ‏تتلمذوا‏ ‏علي‏ ‏يد‏ ‏القديس‏ ‏العظيم‏ ‏أنبا‏ ‏باخوميوس‏ ‏أب‏ ‏الشركة‏ ‏الذي‏ ‏اختبرهم‏ ‏وبعد‏ ‏أن‏ ‏وجد‏ ‏استعدادهم‏ ‏حسنا‏ ‏ألبسهم‏ ‏ثياب‏ ‏الرهبنة‏ ‏وقبلهم‏ ‏إليه‏ ‏بفرح‏ ‏في‏ ‏ديره‏ ‏الأول‏ ‏الذي‏ ‏أسسه‏ ‏قرابة‏ ‏دندرة‏, ‏أما‏ ‏هم‏ ‏فلما‏ ‏دخلوا‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏السيرة‏ ‏المقدسة‏ ‏بدأوا‏ ‏يعملون‏ ‏في‏ ‏خدمات‏ ‏كثيرة‏ ‏ونسكيات‏ ‏متعددة‏, ‏ثم‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏توحدوا‏ ‏في‏ ‏منطقة‏ ‏الطود‏ ‏والتي‏ ‏فيها‏ ‏ديرهم‏ ‏العامر‏.. ‏ولقد‏ ‏شهد‏ ‏هذا‏ ‏الدير‏ ‏حركة‏ ‏عمرانية‏ ‏كبيرة‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏شنودة‏ ‏الثالث‏ ‏الذي‏ ‏زاره‏ ‏مرتين‏.‏
أما عن بعده عن العمران والقرى
فى البر الشرقى لمدينة الاقصر 14 قرية يسكنها اكثر من 1300 اسرة مسيحية يبلغ عدد افرادها نحو ثمانية الآف قبطى لايجدون مكانا يصلون فيه الا كنيسة دير القديسين بالطود والتى تبعد لمسافة تفصلها عن اقرب قرية نحو سبعة كليو مترات وتصل المسافة فى حالة بعض القرى الى اكثر من اربعين كيلو متر وعلى اقباط هذه القرى ان يقطعوا هذه المسافات البعيدة والمتباعدة ليصلوا الى كنيسة القديسين للصلاة وعماد الاطفال وزواج الابناء والصلاة على موتاهم وفضلا عن هذه القرى الاربع عشر التابعة لمدينة الاقصر فان هناك ثلاثة قرى اخرى تابعة لمدينة اسنا تخدم سكانها كنيسة الدير ايضا لعدم وجود كنائس بها .
يقع دير القديسين بجبل الطود شرق النيل جنوب مدينة الاقصر بمسافة 20 كيلو متر ويبعد عن مدينة اسنا بحوالى 45 كلم يخدم اقباط كل هذه القرى ال17 قرية الواقعة فى هذا الزمام من قرية (البغدادى ) بجوار كوبرى الاقصر العلوى حتى قرية (المعلا) التابع لمركز اسنا بمسافة 42 كلم ويعيش بها 55 اسرة مسيحية. ولايجد اقباطها مكانا للصلاة وتأدية الشعائرالدينية وطقوس العبادة الا فى كنيسة دير القديسين بجبل الطود
دير القصير
ذكر المقريزى فى خططه (8) أنه : " قال أبو الحسن على بن محمد الشابشتى فى كتاب الديارات وهذا الدير فى أعلى الجبل على سطح فى قلته وهو دير حسن البناء دقيق وجميل فى صناعته وفيه رهبان مقيمون به وفيه بئر .. وموجود على هيكلة صورة مريم عليها السلام فى لوح والناس يذهبون غلى هناك للنظر إلى الصورة , وفى أعلى البناء غرفة بناها أبو الجيش خماروية بن احمد بن طولون ولها أربع طاقات على أربع جهات وكان كثيراً ما يذهب إلى هذا الدير معجباً بالصورة التى فيه ويستحسن النظر إليها , وفى طريق هذا الدير من جهة مصر صعوبة فى الذهاب إليه واما من قبلى هذا الدير فسهل الصعود غليه والنزول منه وإلى جانبه صومعة لا تخلوا من حبيس (راهب يحبس نفسه فيها ) ويطل الدير على قرية شهران وعلى الصحراء والبحر , وشهران قرية كبيرة عامرة على شاطئ البحر ويذكر النصارى أن موسى صلوات الله عليه ولد فيها ومنها ألقته امه فى البحر فى التابوت ( السبت المطلى بالقار والزفت ) وهذا الدير أحد الأديرة التى يقصدها الناس لأنه به متنزهات وموضعه حسن ويشرف على مصر وقد وصفه شعراء مصر ووصفوه فذكروا طيبته ونزهته.
وقال علماء الأخبار من النصارى أن أركاديوس أمبراطور الروم أرسل فى طلب معلم اسمه ارسانيوس ليعلم أبنه فظن أن هذا المعلم يقتله ففر أرسانيوس غلى مصر وترهب فبعث إليه بطلب يؤمنه فيه على حياته من اجل نعليم ابنه بعد ان اكتشف برائته , فاستعفى وذهب غلى الجبل المقطم شرقى طره وأقام فى مغارة ثلاث سنين ومات فبعث إليه أركاديوس فإذا هو قد مات فأمر بأن يبنى على قبره كنيسة وهو المكان المعروف بدير القصير ويعرف ايضاً بدير البغل .. لأجل أنه كان به بغل يستقى عليه الماء فإذا خرج من الدير أتى ويذهب إلى النيل بمفرده ومن يراه يملأ الأوعيه التى يحملها ويعود البغل بمفرده إلى الدير حاملاً الماء .
وفى رمضان أمر الحاكم بامر الله الفاطمى بهدم دير القصير فأستمر المسلمون يهدمونه عدة أيام .
أكتشــاف عملات ذهبية فى ديــــر مار جرجس المندثر بنقادة - قنا
نجحت بعثة المجلس الأعلي للآثار في اكتشاف بقايا كنيسة العذراء الأثرية في الفناء الغربي لدير مار جرجس الذي يقع في جبل الأساس بنقاده التابعة لمحافظة قنا.. عثر داخلها علي عملات ذهبية 'دنانير' نادرة علي مستوي العالم وتعود إلي بداية تعريب الدنانير تعريبا كاملا في العصر الأموي وهو تاريخ 77هـ في عهد عبدالملك بن مروان.. صرح بذلك فاروق حسني وزير الثقافة ورئيس المجلس الأعلي للآثار.
وقال د.زاهي حواس امين عام المجلس الأعلي للآثار ان دير مار جرجس يعتبر من أهم الأديرة لأنه الوحيد الذي يتكون من اربع كنائس بعضها اندثر مشيرا الي ان الحفائر قادت إلي اكتشاف أساسات موقع كنيسة العذراء الأثرية في الفناء الغربي للدير، وكذلك اكتشاف صحن وهيكل الكنيسة. وقال الأثري عبدالله العطار رئيس قطاع الآثار الاسلامية والقبطية أن البعثة عثرت اثناء عملها في حفائر كنيسة العذراء علي اناء فخاري بحالة جيدة علي عمق متر تقريبا وعثرت بداخله علي 6 عملات ذهبية ترجع الي بداية تعريب العملات عام 77هـ في عهد عبدالملك بن مروان مشيرا الي أن الدنانير تحرر من أية رسومات بيزنطية واقتصر الأمر علي كتابات عربية فقط..
والعملات 4 دنانير كاملة واثنين نصفي دينار وهما بحالة جيدة.. ومكتوب علي وجهها : لا إله إلا الله وحده لا شريك له.. وفي الاطار: محمد رسول الله أرسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله.. ومكتوب علي ظهر الدينار: الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد في المركز أما في اطاره فمكتوب عليه: بسم الله. وعثرت البعثة علي قصاصات ورقية عليها كتابات قبطية من الرديم ولكنها بحالة سيئة كما عثرت علي إناء فخاري بشكل اسطواني عليه رسومات هندسية ونباتية مجدولة وعلي تاج عمود وقاعدته ومجمرة قبطية من الفخار الخفيف علي شكل رقبة الأوزه.
واضاف العطار ان البعثة كشفت عن بقايا مصنع فخار في الدير، حيث وجدت أماكن لحرق الفخار كما عثرت علي مجموعة من المسكوكات 'فلسات' من مادة النحاس عددها 217 قطعة مشيرا الي أهمية ذلك في أنه ربما يؤرخ إلي عصور وأسماء حكام أقاليم الذين تولوا الحكم وقاموا بضرب هذه العملات وتأريخها