32 + مقدمة في سفر دانيال " Daniel "

مقدمة في سفر دانيال " Daniel "

الاختصار: دا= DA



** محور السفر:

+ الرب في مملكته، هدف الحياة، المثابرة، أمانة الرب

+ الله ضابط التاريخ

+ ترقب مجئ المسيح

+ الحكومات المتتالية والآتون والجب

+ إدانة الظلمة بالنور





** أهم الشخصيات : دانيال والفتيان الثلاثة - نبوخذنصر - بيلشاصر



** أهم الأماكن : بابل



** سفر دانيال: -

+ يكشف لنا هذا السفر أن الله ضابط التاريخ كله يعمل لحساب بنيان مؤمنيه المخلصين أينما وجدوا وأنه يتمجد في القلة القليلة جدا المخلصة أنه يبعث الرجاء في النفوس الجريحة.

+ أنه سفر الصداقة الإلهية القادرة وحدها أن ترفع قلب المؤمن إلى الحياة السماوية الفائقة حتى وإن عاش في أرض الغربة كمسبي.

+ أنه سفر " المعرفة الإلهية " التي يقدمها الله لمختاريه ومحبوبيه، هذه المعرفة التي تنبع عن الإيمان الصادر من قلب متسع بالحب الإلهي، هذه المعرفة توهب خلال خبرة الضيق الشديد واحتمال الآلام من أجل الله وشعبه.

+ أخيرا فإنه موجه إلى كل مؤمن من الشعب ليعرف دوره الحي في حياة الكنيسة كما في حياة البشرية كلها.



** كاتب السفر: -

+ كاتب السفر هو دانيال النبي وولد غالبا في أورشليم وسبي إلى بابل وهو صبى صغير سنة 606 ق.م، مثل حزقيال (حز1:1 - 3) غير أن الأول سُبي في الغزو الأول أيام يهوياقيم. أما الثاني فسُبي في الغزو الثاني.


+ غالبا ولد في أورشليم وسُبي إلى بابل وهو شاب، وكان من سبط يهوذا (1: 6) إن لم يكن من البيت الملكي من نسل داود (1: 3)، تعلم الكلدانية مع الثلاثة فتية حننيا وميشائيل وعزريا، يري البعض أنه عاش حوالي 84 عاما (618 - 534 ق. م).


+ أعطاه الله حكمه ونعمة فخدم في أيام الممالك الثلاثة بابل، مادي، فارس، ومع أمانته في خدمته لملوك وثنيين بقي أمينا لله، لم يأكل من أطايب الملك المقدمة للأوثان وكان شجاعا في تفسير الرؤى والأحلام للملوك دون مجاملة.


+ عاش في أيام تاريخية حاسمة فقد عاصر ملوك عظماء مثل نبوخذنصر البابلي وكورش الفارسي لم يكن ممكنا في أيامه أن يتحدث إنسان مع هؤلاء الملوك الجبابرة ولو بشيء من اللطف أما دانيال الغريب الجنس والمسبي فتحدث معهم بصراحة وجسارة مع تواضع مواجهاًالملوك بأخطائهم.


+ فسر دانيال حلم نبوخذنصر وفسر الكتابة على الحائط لبيلشاصر ونجا من جب الأسود في عصر داريوس الملك ومن آتون النار في عصر نبوخذ نصر (دانيال 3) ويرجح العلماء أن السفر كتب في بابل وحمله عزرا معه عند عودته إلى أورشليم.


+ نبي انشغل بالإدارة، لم يمنعه مركزه الإداري كرجل دولة عظيم له مكانته في أكبر إمبراطورية في ذلك الحين وهي وثنية، من أن يشهد لله الحقيقي ويحفظ شريعته بروح الحكمة والحب والشجاعة.


+ خدم شعبه بروح القداسة والتواضع مع الحب لكل الشعوب


+ الرائي: رأي المستقبل بعمل روح الله فيه، قدم لنا اللقاء مع المسيح الذي يحرر من سبي الخطية ويدخل بنا إلى أمجاده، كما نراه قادماًفي نهاية الأزمنة يقيم من مؤمنيه كواكب منيرة علي صورته


+ أب التاريخ الأممى، سجل لنا نبوات دقيقة عن الممالك التي تتعاقب خلال خطة الله، فسفر دانيال هو السفر الوحيد في العهد القديم الذي تنبأ بالتفصيل عن ملوك وممالك، حدد بعضها بالاسم مثل فارس و اليونان


+ نبي الأحلام والرؤى الذي تمتع بعطية إلهية وحكمة سماوية


+ النبي الذي حدد أزمنةً لأحداث الخلاص ونهاية العالم وانشغل بأزمنة الأمم


+ رجل الحكمة، ضرب به الوحي الإلهي المثل في ذلك (حز 28: 3)


+ يذكر يوسيفوس أنه كان حاذقاً في المعمار صمم مبني برج شوشن (شوشن القصر).




** سماته:

1 - يعتبر سفر دانيال من الكتب المسماة أسفار رؤى ، فهو سفر رئوي، نبوي، أخروي، سلوكي، روحي، يقدم لنا صورة حية للحياة الإيمانية العملية مع ترقب للحياة الأخرى.

2 - هذا السفر في مجملة هو إعلان عن قوة الله وحكمته في ضبط العالم حتى نهاية الأزمنة لتحقيق خطة إلهية، فيقدم لنا قدرة الله الفائقة في قيادة كل قوي الطبيعة وتاريخ الشعوب وقدرات الملوك لتحقيق خطته لخلاص شعبه لذلك تكررت كلمة مملكته 57 مرة في هذا السفر.

3 - عالجت نبواته موضوع "الله يدين شر الوثنية" وكان ذلك يطابق معني اسمه "الله ديان"، وبتفسيره الرؤى والأحلام أعلن أن الله يدين الممالك الوثنية بظهور المسيا ليملك روحيا على القلوب.




** غايته والفكر اللاهوتي في سفر دانيال

1 - الله هو سيد التاريخ وملك الكون، ليس شيء مخفي عن عينيه، يوجه الممالك الوثنية مع تقديره للحرية الإنسانية. ليس شيء ما؛ يحدث في العالم بغير توجيه إلهي، سجل لنا السفر اعتراف ملوك وثنيين عظماء لسلطان الله علي كل البشر في كل جيل (2: 47؛ 4: 37؛ 6: 26)


2 - الله هو ملك السماء (4: 37)، وإله السماء (2: 44)، إله الآلهة (2: 47؛ 11: 36)، ورب الملوك (2: 47)، يعزل ملوكا ويقيمهم (2: 21)، وهو رئيس الجيش الخفي (8: 11)، الرب الوحيد المجيد في المسكونة (3: 45)، العظيم والمخوف (9: 4)، سلطانه إلى جيل فجيل (4: 34 )،


3 - يعلن الله لأتقيائه عن حكمته الخفية وقدرته، هو معلن الأسرار ( 2: 47)، وواهب الحكمة والمعرفة (2: 23)، المخلص (14: 42)، يقيم مملكته الأبدية في قلوب البشر (7: 18)، حافظ العهد (9: 4)، ملكوته يتحدى الزمن ( 7: 14)، هو إله آبائنا (3: 26).


4 - مقابل هذا يعلن السفر ضعف الآلهة الوثنية وفشلها: عجزت عن كشف الحلم للمجوس والسحرة (ص 2)، وعن حرق الثلاثة فتيه في أتون النار (ص3)، وإنقاذ نبوخذنصر من طرده ليعيش كحيوان البرية (ص4)، وإثارة الأسود الجائعة لالتهام دانيال النبي (ص6).


5 - يقدم لنا السيد المسيح بكونه الحجر المقطوع بغير يد (2: 35)، (إقرأ بموقع كنيسة الأنبا تكلا نص السفر كاملاً). يصير جبلا يملأ كل الأرض (2: 35)، وهو ابن الله (3: 92 )، قديم الأيام (7: 9)، ابن البشر (7: 13)، رب مملكته (7: 14)، رئيس الرؤساء (9: 25)، الكلي القداسة (9: 24)، المسيا (9: 25)، ملكوته جامعي وأبدي (7: 14؛ لو 13: 28؛ في 2: 9 - 11).

6 - تحدث السفر عن مجيء السيد المسيح، مُحدداً موعداً لميلاده، وأيضا لصلبه، كما تحدث عن مجيئه الثاني، وما يسبقه من ضيقة عظيمة يثيرها ضد المسيح، وأيضا عن خدمته علي الأرض (9: 20 - 26)، وعن مملكته الروحية (2: 44، 45؛ يو18: 36).


7 - عالج هذا السفر موضوع " إدانة الله لشر الوثنية " ويطابق ذلك معني اسم " دانيال " وهو " الله ديان " لقد دان هذا السفر:

+ العادات الوثنية (ص 1)

+ الفلسفة والحكمة الوثنية (ص 2)

+ الكبرياء الوثني (ص 3)

+ العبادة الوثنية (ص4)

+ الرجاسات الوثنية (ص 5)

+ الاضطهاد الوثني (ص6)

+ الصراعات الوثنية بين المماليك (ص 7، 8)

لم يدن دانيال العالم الوثني بالهجوم عليه، لكن حياته التقوية غلبت الشر وأدانته، كذلك بتفسيره الرؤى والأحلام أعلن أن الله يدين الممالك الوثنية بظهور المسيا ليملك روحيا علي القلوب


8 - أوضح هذا السفر أن رجال الله المطيعين لوصيته يتمتعون بالأتي:

+ النجاح في العالم (1: 9، 20، 2: 48، 49)

+ معرفة الأسرار الإلهية (2: 19، 22، 47)

+ التعزية بحضرة الله وسط الضيق (3: 24، 25)

+ الشهادة ضد الشر (4: 30 - 37)


9 - كثيرا ما يهاجم العالم العدالة الإلهية، لكن التاريخ يكشف علي المدى البعيد عدله وحكمته الفائقة. الله هو سيد التاريخ يستخدم حتى المقاومين له لتحقيق أغراضه الإلهية المقدسة:

(1) من جهة الكنيسة: بينما كان دانيال في السبي إذا بالله يعلن له عن اهتمامه الخاص بالكنيسة ورعايته لها:

أ - سمح لشعبه بالسبي لمدة 70 سنه فإنه يجب أن ينتظر سبعة في سبعين من السنوات ليري عودته من سبي الخطية بمجيء المسيا.

ب - إذ كان البعض يسخرون بالمؤمنين الذين صدقوا العودة بعد 70 عاما من السبي جاءت الرؤى تؤكد أن أحزاناًكثيرة تنتظر الكنيسة قبل مجيء المسيا وبعده عبر الأجيال، حتى يتهيأ كل مؤمن لملكوت المسيح السماوي.

ج - يصف السفر مجيء المسيا، وما يتبع هذا من إبطال حرف الناموس وظلاله إذ يحل الحق ويتمتع المؤمنون بالروح.


(2) - من جهة العالم: الله يُقيل ملوكاًمن عروشهم في الوقت المناسب، لقد تنبأ عن كنيسة العهد الجديد كمملكة روحية أبدية تسحق ممالك العالم بمسيحها، الحجر المقطوع بغير يدين الذي يملأ الأرض كلها.


10 - الملائكة: تعامل دانيال مع كثير من الملائكة خاصة رئيس الملائكة جبرائيل.


11 - القيامة: تظهر فكرة قيامة الأجساد بوضوح (12: 2)، والدينونة العامة بوضوح (12: 2)، والدينونة العامة للأبرار والأِشرار


12 - المعرفة الإلهية: تحدي دانيال بهذه المعرفة كل حكمة الكلدانيين والسحرة والمجوس هذه التي تدربوا عليها خلال الدراسة وحدها أما معرفة دانيال فهي هبة إلهيه حتى في يوم الرب العظيم يمجد الله أصحاب المعرفة، " الفاهمون يضيئون كضياء الجلد " 12: 3 وعدنا الله بالمعرفة المتزايدة " والمعرفة تزداد " (12: 4)




** محتوياته:

جاء السفر يحمل اتجاها تاريخيا نبويا، بخصوص العالم الأممى، من عصر نبوخذنصر حتى مجيء ضد المسيح والي نهاية العالم.

ينقسم السفر إلى قسم تاريخي لا يخلو من رؤى ونبوات، وقسم نبوي رئوي لا يخلو من جوانب تاريخية.




أولا: القسم التاريخي:- ليلة تاريخية مظلمة ص 1 - 6:

يمثل هذا القسم ليلة تاريخية مظلمة بالفساد مع العنف، خلالها تقوم إمبراطورية علي أنقاض إمبراطورية أخرى، والكل يقاوم عمل الله، لكن الله الذي يسمح للشر أن يتسلط إلى حين؛ يدينه بكل وسيلة من أجل القلة المختارة، وقد جاءت هذه الإصحاحات التاريخية تدينه.


1 - نسك دانيال يدين الترف الوثني ص 1، إن كان دانيال قد رفض أطايب الملك وصام (بأكل قطاني أي أطعمه نباتيه) فبالحياة التقوية مع الله صار أفضل في صحة الجسد والمعرفة والحكمة.




2 - حكمة دانيال السماوية تدين حكمة العالم الوثني ص 2، تمثال نبوخذنصر العظيم، فشل فلاسفة العالم وحكماؤه في إعلان الحلم للملك، أما دانيال التقي، فأعلنه وفسره (الحجر الصغير كان إشارة للسيد المسيح الذي أخلى ذاته فصار جبلا وملأ الأرض كلها محطما التمثال، الذي رأسه من ذهب "بابل"، وصدره وذراعاه من فضه "مادي وفارس"، وبطنه وفخذاه من نحاس "اليونان"، وساقاه وقدماه من حديد وخزف "السلوقيون من رومان ويونان").




3 - شجاعة الفتية المسبيين تدين نار الظلم ص 3، الثلاثة فتية في أتون النار، النار حلت القيود، وأعلنت عن المسيح الذي في الداخل، وقدمت كرازة للملك.




4 - عفة نفس دانيال تدين إمكانيات نبوخذنصر ص 4، تأديب نبوخذنصر المتكبر، رأي نبوخذنصر شجرة كبيرة "ذاته"، وحثه دانيال علي التوبة.




5 - نقاوة دانيال تدين دنس بيلشاصر(ابن نبوخذنصر) ص 5، بيلشاصر والكتابة الخفية، رأي بيلشاصر الكتابة علي الحائط إذ كان ينجس آنية مذبح الرب.




6 - أمانة دانيال تدين الظلم ص 6، ألقي دانيال في الجب وسط الأسود لأنه يعبد الله فنال:

. خلاص جسده.. فلم تقترب إليه الأسود الجائعة.

. صار مع الملائكة التي جاءت تسد أفواه الأسود، وكأنه في السماء.

. صار شاهدا للحق أمام الملك الذي أدرك قوة الله .

. صار رمزا للسيد في القبر (ألقي ظلما)، فرافقته الملائكة، وجاءه الملك صباحا (المجدلية)، ثم خرج من الجب حيا.




ثانيا: القسم النبوي الرئوي (نهار نبوي) ص 7 - 12

يحمل هذا القسم رؤى ونبوات كشقة تبعث الرجاء وسط الضيق والألم، حتى يجتاز المؤمنون العالم إلى شركة المجد السماوي.

قدمت نبوات زمنية هامة تحدد ميلاد السيد المسيح وتاريخ صلبه وأيضا أحداث انقضاء الدهر، فكما تحدث عن تأسيس مملكة السيد المسيح أوضح مقاومة عدو الخير لها خاصة في الأيام الأخيرة بظهور ضد المسيح، كما تنبأ عن مجيء السيد المسيح الثاني ومجد القديسين الأبدي ودينونة الأشرار، ويضيف إليها البعض خراب الهيكل علي يد تيطس الروماني. هذا بجانب النبوات الخاصة بتاريخ اليهود والإمبراطوريات الأربع أي البابلية والفارسية (مادي وفارس) واليونانية والرومانية في شيء من التفصيل، لقد دعي "نبي الأزمنة الأخيرة" الذي وهبه الله أن ينطلق قلبه لا ليري أحداث العالم المقبلة فحسب بل يعبر إلى ما وراء التاريخ ليتأمل الأبدية، بهذا تحقق القول الإلهي "سر الله لخائفيه".




7 - الوحوش المفترسة الأربعة والقرن الصغير ص 7.


+ في الإصحاح الثاني ظهرت الممالك الوثنية كتمثال علامة آلهتهم التي هي أصنام، أما هنا فتظهر كوحوش بسبب طبيعتها المفترسة بالرموز الآتية:

- الأسد رمز بابل

- الدب رمز مادي وفارس

- النمر رمز اليونان


+ الأربعة القرون تشير إلى انقسام مملكة اليونان، أحدهم (السلوقيين) الذي داس الثلاثة بظهوره،

- أما القرون العشر (الملوك العشرة من السلوقيين) فهم:

. سلوقس الأول نكانور

. انطيوكوس الأول سوتير

. انطيوكوس الثاني ثيؤس

. سلوقس الثاني جالينيكوس

. سلوقس الثالث كيرانوس

. انطيوخس الثالث الكبير

. سلوقس الرابع فيلوباتير

. انطيوخس الرابع أبيفانيوس

. انطيوكوس الخامس أوباطور

. ديمتريوس الأول


+ القرن القوى من العشرة داس الثلاثة ممالك أي الثلاثة ملوك الأخيرين هو انطيوكوس أبيفانيوس.

+ تحدث عن مجيء السيد المسيح وظهور ملكوته الأبدي .




8 - الكبش والتيس ص8

. للكبش قرنان (مادي وفارس).

. التيس رمز مملكة الاسكندر الأكبر.

. الأربعة قرون رمز انقسام مملكته.

. القرن الصغير العظيم رمز مملكة السلوقيين التي ظهر منها انطيوكوس أبيفانيوس الذي اضطهد القديسين (عصر المكابيين).




9 - سبعون أسبوعا ص9:

+ 70 أسبوعا مضروبا في 7= 490 يوما إشارة إلي 490 عاما تبدأ بإعادة بناء الهيكل وتنتهي بظهور السيد المسيح.

+ في وسط الأسبوع يبطل الذبيحة والتقدمة (ع27)، إذ يصلب السيد المسيح بعد خدمة 3 سنوات (وسط الأسبوع)… فتبطل الذبيحة الدموية والطقس اليهودي.




10 - رؤية مجد الله ص10:

رأى دانيال الرب ليسنده، (ع10- 15 ظهر له ملاك يكلمه).




11 - الرؤيا الثالثة (ص11): نبوات عن فارس والمملكة اليونانية ونهاية العالم

فى هذا الإصحاح يعرض النبي حوادث مفصلة للمستقبل و لقد تمت بكل دقة الأمر الذي يبعث على الدهشة.

يذكر دانيال النبي انه سيقوم ثلاثة ملوك بعد كورش العظيم في بلاد فارس (ع2) وهم قمبيز، سميردس، داريوس الأول، يتبعهم رابع احشويرش ذات الغنى الوفير.

(ع 3، 4) قيام الاسكندر الأكبر وانكساره وموته فجأة في شبابه ولن يخلفه أحد من أولاده، وتقسم المملكة اليونانية بين قواد جيشه الأربعة.


(ع5) الحرب الأولى بين ملك الجنوب (مصر) بطليموس الأول، والرئيس الآخر سلوقس نيكاتور ملك الشمال (سورية والشرق). وبعد مرور خمسين سنة على ذلك


(ع6) تزوجت ابنة بطليموس الثاني (مصر) من انطيوخس الثاني ملك سورية، لكنها ُطلقت ثم قتلت، وانتقم لها أخوها بطليموس الثالث بمهاجمة سورية الحرب الثانية وحمل غنائم كثيرة جدا من ذهب وفضة (ع7-9)، و الآيات (10-13) تعكس الحروب التي دارت بين هاتين القوتين في أواخر القرن الثالث ق. م.، حينذاك اتحد اليهود مع انطيوخس الثالث ملك سوريا للتغلب على المصريين (ع14-15)،


و قد تحقق لهم التحرر من نير مصر (ع16) , و للمهادنة أعطى انطيوخس الثالث ملك سوريا ابنته لبطليموس الخامس ملك مصر (ع17) ثم غزا انطيوخس أسيا الصغرى واليونان لكنه هزم في مغنيزيا عام 190 ق.م.

(ع18-19)، أما جابي الجزية (ع20) فكان سلوقس الرابع ابن انطيوخس الذي ما لبث أن خلفه أخوه انطيوخس الرابع مضطهد اليهود.


و الآيات (21-24) تصور شخصيته وسياسته تصويرا دقيقا. فبواسطة خيانة رجال بطليموس (مصر) استولى انطيوخس على مصر في زمن قصير عام 173 ق.م. وفي طريق عودته غزا أورشليم وقتل 80 ألف من اليهود

(ع29-30) فأرتد ثانية إلى أورشليم ودنس الهيكل (ع31) وقد ناصره ومالأه بعض اليهود فيما رفض الآخرون أن يساوموا على إيمانهم ، وهو ما عرضهم للاضطهاد والقتل (ع32-33)


و يذكر أن يهوذا المكابى آثار مقاومة ناجحة فأعان المضطهدين (ع34-35)، هذه أحداث مفصلة بسفري المكابيين.

فجأة تحولت الرؤيا إلى نهاية الأزمنة ومجئ ضد المسيح في تفصيل عن شخصه وأعماله الشريرة (36-الخ) التي تكون معاناة اليهود تحت حكم انطيوخس ظلا لها.




12 - ختام النبوات ص12 (نهاية العالم): الضيقة العظيمة والقيامة.




يمكن أيضا تقسيم السفر إلى أربعة أجزاء:-

1 - لمحة عن شخصية دانيال ص1

2 - رؤى الملوك يفسرها دانيال ص2 -6

+ نبوخذنصر ص 2 - 4

+ بيلشاصر ص5

+ داريوس ص6

3 - رؤى دانيال يفسرها الملاك ص 7 - 12

4 - تتمة دانيال ص 13، 14 (الأسفار القانونية الثانية).





## مقارنة بين سفر دانيال "رؤيا العهد القديم" و سفر الرؤيا "رؤيا العهد الجديد":

+ رافقاهما ملاك ليفسر لهما أكثر الرؤى (دا 7: 16؛ 8: 16؛ 9: 22)


+ استخدما لقب " ابن الإنسان " (دا 7: 13؛ 14 رؤ 1: 13؛ 14: 14)


+ دعي دانيال بواسطة الملاك " الرجل المحبوب " ثلاث مرات (دا 9: 23؛ 10: 11، 19) ودعي القديس يوحنا الحبيب " التلميذ الذي كان يسوع يحبه " خمس مرات (يو 19: 26؛ 20: 2؛ 21: 7، 20)


+ كتب دانيال وهو أسير وكتب القديس يوحنا رؤيته في النفي (رؤ 1: 9)


+ دانيال هو السفر الخاص بغلبة مملكة المسيح علي الإمبراطوريات الأربع، كما هو سفر أخروي. والرؤيا هي سفر الكنيسة المتألمة في العالم والمنتصرة التي تترقب مجيء مسيحها، وهي أيضا سفر أخروي.


+ يكشف السفران عن ختوم يفتحها الرب ليعلن أسراره لخائفيه، لكن تبقي بعض الأمور مختومة (رؤ 5؛ 10: 4؛ دا 12: 4)


+ وصفا السيد المسيح بأن رأسه وشعره أبيضان (دا 7 : 9؛ رؤ 1: 14)


+ تشابه السفران في وصفيهما للعرش الإلهي وحوله ربوات ربوات وألوف ألوف من الملائكة (دا 7: 9 ,10 رؤ 4: 2، 9؛ 5: 11)


+ أدان الله في دانيال بيل شاصر (دا 5: 22، 23) بنفس السبب الذي به أدان البعض في سفر الرؤيا (9: 20)


+ رأي دانيال النبي والقديس يوحنا رجلا واقفا علي البحر يرفع يده إلى السماء ويقسم بالحي إلى أبد الآبدين (دا 12:7 رؤ 10: 5، 6)


+ تحدث كليهما عن مدة الزمان والزمانين والنصف زمان (ثلاث سنوات ونصف أو 1260 يوما) (رؤ11: 3،12: 16؛ دا 7: 25، 12: 7)


+ تصوير إبليس بتنين ذنبه يجر ثلث نجوم السماء ويطرحها إلى الأرض (رؤ12: 4) يشبه ما ورد في دانيال (دا 8:10)


+ حديث السفرين عن ضد المسيح متطابق


+ وصف السفرين ليوم الدينونة متشابه (رؤ 20: 12 ؛ دا 7: 10).